d’abord en Amazonie, puis partout ail- leurs? Au fil de ses recherches, ponc- tuées de nombreux ouvrages de réfé- rence, il développe sa réflexion sur les manières dont les hommes conçoivent leur rapport à leur environnement, afin de « mieux comprendre l’unité de l’homme à travers la diversité des moyens qu’il se donne pour objectiver un monde dont il n’est pas dissociable » (extrait de la Leçon inaugurale au Collège de France, 2001). Dans Par-delà nature et culture, Philippe Descola distingue les différentes cultures selon la manière dont les hommes envi- sagent les rapports entre « humains » et « non-humains ». Inventeur d’une « éco- logie des relations », il identifie quatre grands systèmes, ou «ontologies», c’est- à-dire quatre manières, caractéristiques des sociétés humaines, d’envisager la limite entre soi et autrui: l’animisme, le totémisme, l’analogisme, le naturalisme. Cette typologie se fonde sur l’opposi- tion intériorité/physicalité, repérée dans toutes les sociétés. Partout, constate-t-il, « on opère une distinction entre le plan de l’intériorité, qui désigne l’intention- nalité, la subjectivité, la réflexivité, les affects (qu’on appelle aussi l’esprit, l’âme ou la conscience), et le plan de la physi- calité, qui évoque les états et processus physiques et corporels ». Il élabore aussi les « cosmologies » (représentations de l’organisation du monde) qui découlent de ces ontologies. La récolte de manioc à Numpaime, en 1997. VERS UNE ANTHROPOLOGIE DU PAYSAGE des différentes ontologies. Actuellement Aujourd’hui, tout en continuant à diriger plongé dans la rédaction d’un ouvrage sur le Laboratoire d’anthropologie sociale, les images, le scientifique ne néglige pas Philippe Descola poursuit ses recherches. l’enseignement. Dans son cycle de cours Il coordonne l’équipe « Les raisons de la au Collège de France sur « les formes pratique: invariants, universaux, diver- du paysage », il montre que ce sité », un « lieu d’échanges avec ses que l’on entend en Occident par collègues sur les cultures des cinq conti- « paysage » existe bel et bien Jeune étudiant en ethnologie, j’avais été nents ». Ses derniers travaux analysent ailleurs, sous d’autres formes. Une fasciné par ses descriptions méticuleuses comment les modes d’identification uni- belle leçon pour vivre… en meil- de la vie des Achuar. Devenu anthropologue, versels s’articulent avec des modes de leure intelligence avec le monde. je réalise mieux encore la fécondité de figuration et le recours aux images. L’ex- son projet intellectuel, pétri de rigueur position « La fabrique des images », qu’il Stéphanie Arc empirique et d’érudition comparative… Une œuvre d’une valeur inestimable. a organisée en 2010-2011 au musée du quai Branly, montrait comment les figu- David Berliner, Laboratoire d’anthropologie des1. Unité de recherche CNRS / Collège rations les plus communes d’une culture de France / EHESS Paris. mondes contemporains, Université libre de Bruxelles dans leur forme et leur contenu sont les 2. Elle est aujourd’hui directrice de la recherche et de l’enseignement reflets des contrastes caractéristiques au musée du quai Branly. Médaille d’or 2012 9
or-2012
To see the actual publication please follow the link above